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少俨的花鸟画，应该可以归为大写意范畴，但是很多人把它划到小写意的范畴，但是中国现代对大写意和工笔的概念并不是很准确，大写意就是所谓的大笔头画出来的，小写意是小笔头兼工带写的，工笔呢就是很工细，其实这个概念并不是精确的。
节气包含节与气。节是时节，气是气候。时节即时间之节，指对一年时间的等长分节。气候即气与候，指气象变化与物候现象。节气是阴阳合历的综合体现。每个节气均是一个时间段，每段时间都包含着该段时间内所对应的天文与物候现象，并通过其名称或多或少反映出来。
喜鹊既不是神鸟灵兽，也非家禽宠物，但在中国古人看来，它却是象征着喜庆祥和的吉祥鸟，自古有画鹊兆喜的风俗。
关于鸳鸯的记载，《诗经》：“鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，敢其左翼，君子万年，宜其遐福。”可见鸳鸯早在春秋时期就已作为祥禽出现，后来西晋崔豹在《古今注·鸟兽》对其有过详尽的描述：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”
鱼文化功能的外衍是人们对外在实有之物及外化精神现象的认知、思考和利用。它是对鱼文化的生存、繁衍、图腾等始生导向的延续和泛化。在文人们有关鱼的作品中我们可以看到，文人们对于人类生存、繁衍以 外的 诸多 物 象 与 意象，诸如鬼神、祸福、宇宙等领域都进行了关注、思考与表现。虽然在民间文学当中，鱼文化也有诸多外衍的表现，但其深度与广度却无法与文人作品中的鱼文化相比。
尽管鱼类自古以来就是人们的腹中之食，难逃被烹杀的命运。但是相对于鱼类的现实命运来说，温饱问题基本无忧的文人阶层显然对于鱼的外在状貌更感兴趣。受儒家思想的影响，积极入世、建功立业是绝大多数文人们所渴望的，然而入朝为官的代价却往往是他们就此失去言语与行动的自由，无法恣情挥洒自己的学识才华，甚至可能失掉性命。对于这一点，文人们一直以 来 都 有 着 清 楚 的 认识。
